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主题: 西方思想家百人之第四十九:亚瑟•叔本华 Arthur Schopenhauer ( 1788-1860)
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作者 西方思想家百人之第四十九:亚瑟•叔本华 Arthur Schopenhauer ( 1788-1860)   
网客JT
[博客]




头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
声望: 博导

加入时间: 2008/01/11
文章: 1021

海归分: 97014





文章标题: 西方思想家百人之第四十九:亚瑟•叔本华 Arthur Schopenhauer ( 1788-1860) (2159 reads)      时间: 2009-7-14 周二, 08:54
  

作者:网客JT海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

(网客JT 译自 Philosophy 100 Essential Thinkers, by Philip Stokes)

叔本华是康德之后的一个悲观哲学家。 他最好的作品《作为意志和表象的世界》(The World as Will and Representation), 结合着东方哲学,非常博学地探讨了康德的一些关键论题。

叔本华把康德的深奥难懂的作品带给了普通大众, 并且第一次把《吠陀经》(vedas,婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典)和 《奥义书》(Upanishads,印度最经典的古老哲学著作,用散文或韵文阐发印度教最古老的吠陀文献的思辨著作)中的哲学思想引入了西方文化。

叔本华有些酸溜溜地不喜欢曾同在柏林大学教书的黑格尔,但是同黑格尔一样, 他的哲学研究也是从物自身(things-in-themselves)– 那些康德形而上学里存在于现象世界背后的真正现实—的不可知性入手 。

与黑格尔不同的是, 叔本华接受了康德的观点: 表面世界背后的真实—物自身界—是不可知的。 但是, 有一扇通往这个‘物自身界’的后门, 或者用叔本华惯用的生动的语言来说,‘有一条从里面的路对我们开放, 引向那我们从外面无法穿入的事物的真实内在本质。 打个比方说,这是一个地下通道,一个秘密的同盟,就好象是通过诡计把我们直接放在根本不可能从外部攻破的堡垒里面。 ’

这个‘地下通道’是如何发现的呢? 是通过意识到‘我们自己也属于我们要了解的对象, 我们自己也是物自身(thing-in-itself)’。 叔本华认为,康德的著作里没有明言但隐含了这个观点, 只是伟大的形而上学家康德将其忽略了而已。

叔本华的理论大概是这样的。 主观的‘我’只是作为现象世界的一部分被我们感知, 所以它不可能是我们的真正本质(real essense), 即属于‘物自身’的‘我’。 我们的真正本质是意志(will)。 意志是‘物自身’,它在现象世界里展现为不断的奋斗—即生存的意志, 而且被主观的‘我’直接并朴素地观察到。

叔本华从来没有真正地解释过,这个‘直接的意识到’是由什么组成的。 他只是说‘意志’不是属于个体的,而是一种万有的的奋斗力(universal striving force),被禁锢在个体里,通过要把自己展现在现象世界的这个永不满足的欲望(insatiable desire),来表明自己的存在。 [译者: 很象佛教和印度教把身体当作臭皮囊吧? 另外,他实际已经凭着自己的思维,直觉地发现了现代科学能解释的一些东西: 熵增理论,热力学第二定律, 为什么空间维度是双向的, 但时间维度却是单向的。。。天下武功是一家啊!]

叔本华不象尼采那样去发扬并崇拜这个‘意志’的思想, 他不认为‘意志’有什么值得赞美的,相反应该是被抗拒的。 我们都受‘意志’的支配, 它影响到我们所想所做的任何事情, 它是宇宙的真正本质但也是我们痛苦的来源, 因为我们是它的欲求的奴隶。 [译者: 很象佛教和印度教对欲的理解吧?]
叔本华确实认为, 我们有办法战胜‘意志’ – 通过思考艺术,尤其是音乐。 在音乐和艺术中我们可以思考宇宙的意志而不是我们自己个人的奋斗。 在思考中, 我们可以达到某中客观性, 从而放弃‘意志’对短暂目标的永不止息的欲望和奋斗。 [译者: 跟佛教普渡众生时倡导的作法很不同, 但有异曲同工之妙也。 印度教讲究four paths that lead to God – 其中之一是The way to God through knowledge,针对reflective & intellectual people的, 估计叔本华的哲学思想受的就是这个影响。 作为参考,另外三个是: the way to enlightenment through love, through work, through psychological excercises (e.g. Yoga), each suitable for certain personality types。]

叔本华还很热切地指出, 我们的‘意志’是可以被克服的—通过理性地认识到:我们的生命有限的肉体只是宇宙意志的奴隶和工具,所以死亡并不可怕。 宇宙意志是永恒的, 而我们个人的生命则没有什么价值,因为不过是意志要在现象世界里存在的欲望才导致了我们个人的存在,以及痛苦。

这个观点自然而然地引出了个人应该自杀的结论。但叔本华试图绕过这个,说自杀是意志的行动,并且是对智力的投降, 而不是他所说的通过思考得到的胜利。




作者:网客JT海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com






上一次由网客JT于2009-7-14 周二, 08:55修改,总共修改了1次





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