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主题: 西方思想家百人之第三十八: 约翰•洛克 John Locke (1632-1704)
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作者 西方思想家百人之第三十八: 约翰•洛克 John Locke (1632-1704)   
网客JT
[博客]




头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
声望: 博导

加入时间: 2008/01/11
文章: 1021

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文章标题: 西方思想家百人之第三十八: 约翰•洛克 John Locke (1632-1704) (2243 reads)      时间: 2009-6-17 周三, 12:58
  

作者:网客JT海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

西方思想家百人之第三十八: 约翰•洛克 John Locke (1632-1704)

(网客JT 译自 Philosophy 100 Essential Thinkers, by Philip Stokes)

约翰•洛克在他的时代是个重要的政治人物,也是自由主义大作《政府论》(Two Treatises of Government)的作者。 他曾经做过沙夫茨伯里伯爵(Earl of Shaftesbury)的随员,[译者: 洛克是牛津科班出身的医生,伯爵有严重肝病。 ] 到荷兰自我流放过一段时间,在1688年‘光荣革命’后回到英国。

然而在现代哲学史上, 洛克得以闻名的是他关于人类知识的本质的观点,表现在《人类理解论》一书里(Essay Concerning Human Understanding)。 这本花了二十年写成的书给后面一百年的西方思想带来了如此巨大的影响,使洛克被认为是英国历史上最伟大的哲学家。 伯克利,康德和休谟的作品,都是洛克的这本书的嫡系后继者。

这本书的主题, 正如书名所指,是关于人类理解力的本质,即人脑是以什么方式来收集,组织,分类感官信息, 并最终基于这些信息作出判断。 洛克受到了当时已开始启蒙的现代科学的巨大影响,并且与罗伯特•玻意珥和艾萨克•牛顿这两个当时知名的大科学家是个人朋友。 因而他的意图是,把人类知识的基础建立在坚实的科学的立足点上。

他带着强烈的兴趣通读了笛卡尔的《沉思录》(meditations), 但是反对其关键的理性主义哲学。 对洛克来说, 根本就不存在天生的知识。 相反他认为, 我们所知道的任何东西必须是来自于体验(experience), 即物质世界的行动在我们的感官上产生的感觉。 这个观点现在被称为体验主义(empiricism) ,直到今天还是奎因(Quine)等现代思想家的哲学思想的中心 – 如果细节上可能有出入,最起码从本质上是这样的。

一直与体验主义对立的理性主义者(见笛卡尔,伯克利,莱布尼茨)的现代传人, 则是Noam Chomsky和他的天生语法(innate grammar)或生成语法(generative grammar)哲学的支持者们。体验主义者和理性主义者在整个17和18世纪都一直在斗争, 争夺意识形态领域的主宰地位。

[译者注: empiricism 其实通常是被翻译为“经验主义”的, 但中文的“经验主义”一词还有另外一个意思, 即死板教条地墨守成规, 并且这个意思是日常用语,更常用,无端地给读者带来困惑,所以我试着把它译为“体验主义”。 其实我觉得更贴切的翻译是“感官主义”。]

洛克认为,人出生时,头脑就像一块白板,等着外部世界带来的体验来书写。 所有的人类知识(knowledge)都是通过外部世界体验给头脑带来的概念(ideas) 而衍生出来的。 然而这些概念可以分成泛泛的两类: 复合概念和简单概念(complex & simple ideas)。 简单概念是感官刺激的直接产品,例如‘黄色’,‘苦味’,‘温暖’,‘圆的’,‘硬的’,等等。 复合概念是简单概念的组合, 并且是内在的头脑运算的结果。这包括所有我们熟悉的物品的概念, 如桌,椅,猫,狗,马,等等。 但是复合概念不是一定要对应外部世界的真实存在的东西。像独角兽(unicorn),就是一个复合概念,本身又由复合概念—马(horse)和角(horn)—组成。

洛克的‘简单概念’是代表物体的性质(quality)的,他又把它们区分为代表主性质(primary quality)的和代表次性质(secondary quality)的。 前者包括那些他认为是缺了不可的与物体不可分离的各种性质, 后者则只包括物体在我们的感官产生的那些感觉。

主性质包括,(触摸上去的)实在性(solidity)[通常翻译为凝性,也有人译成体积], 占据实实在在的空间(extension)[通常译为广延], [译者: 这两个性质要表达的即我们平常说的看得见摸得着], 形状, 运动或静止,以及数字。


次性质包括,颜色,气味和品味(即尝在嘴里的味道)。 它们之所以是次性质, 洛克认为, 是因为他们不是物体内在的内容, 而是主性质导致的感官效应在我们头脑里产生的感觉。

换个角度来说,主性质是客观的(确实存在的)而次性质是主观的(只存在于观察者的头脑里)。

一个广为人知的哲学难题是, 森林里有棵树倒下了,周围没有人听, 那么到底有声音没有? 洛克的观点是, 倒下的树导致了空气的振动[可见洛克确实是拥抱了科学], 但严格来讲并没有‘声音’, 因为声音不是‘真实的’或者说‘主’性质。

这个观点有时候被称为科学本质主要(scientific essentialism)。 它引出了一个形而上学的方面(metaphysical)结论: 如果没有头脑作为旁观者,那么世界上根本不存在诸如色彩和声音,甜和酸等; 但确实存在诸如形状,实在性,空间性等跟是否有人观察无关的性质。 这个结论得到很多现代的哲学家的认可。




作者:网客JT海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com









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