西方思想家百人之第三十三:勒内•笛卡尔 Rene Descartes(1596-1650)
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#1: 西方思想家百人之第三十三:勒内•笛卡尔 Rene Descartes(1596-1650) (1970 reads) 作者: 网客JT 文章时间: 2009-6-22 周一, 22:42
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作者:网客JT海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

(网客JT 译自 Philosophy 100 Essential Thinkers, by Philip Stokes)

法国哲学家和数学家笛卡尔经常被称为现代哲学之父。他因为发现了光的折射定律而在物理学界闻名,但笛卡尔最有名的著作是在哲学领域。 《第一哲学沉思录》为后边至少300年的思想和认识论方面的哲学研究奠定了日程。 他对我们关于世界的知识提出了根本性的质疑,以至于他宣称一个人唯一能确定的,就是自己的存在。 这个洞见概括在他的名言之中:‘cognito ergo sum’, 通常被翻译为‘我思故我在’(I think therefore I am)。

在《沉思录》中, 笛卡尔的计划是把人类知识的大厦放在坚实的基础(secure foundation)上。 反省自己的各种看法和信条(beliefs),他发现其中很多是互相矛盾的。 有一些是多少站得住脚的;有一些,如数学定律,是很确定的;还有一些很明显就是错的。 他决心把这个庞大的信念系统整理出个秩序来, 这样各个信条会依次互相证明。

要实现这个任务,他需要一个起点 – 当然应该是从最确定,最不可能出错的地方开始。 问题是,哪里是这样的地方呢?

[译者注: 第一哲学,即西方哲学里被称为metaphysics的部分。中文译为‘形而上学’。为什么会有形而上学? 形而上学到底是研究什么问题的? 形而上学的研究方法是什么? -- 哲学专业的答案总是让普通人觉得高深莫测,摸不着头脑。 难道没有一个普通人可以理解,接受,明白的说法吗?本文对笛卡尔的哲学研究的描述, 可能就提供了这样一个说法。 ]

笛卡尔提出了一个很巧妙的计划。 他没有试图去轮番检验每一个看法—几乎是不可能的任务, 而是决定对照求疑法(method of doubt)来检查各种看法或信条(beliefs)。 所谓求疑法, 就是查问每一个看法的来源,然后再问: 这个来源是否是绝对正确的。 如果不是, 他就可以确定任何其它同源的看法都不可能进入人类知识的基础。

首先, 笛卡尔注意到, 很多看法都来自于感官, 或感知。 他注意到, 感官经常会有错觉。 半浸在水中的杆子,看起来是折弯了的; 太阳和月亮的真实大小,比看起来的样子大了不知多少倍;等等。 人还可能会有幻觉, 他以为存在的东西可能根本就不在。 笛卡尔决心不去完全相信曾经骗过他的来源, 所以他否定任何来自感官的信息,认为它们不确定并且可能有误。

即使这样,人们也许会想,尽管感觉会时不时地出错,至少笛卡尔可以确定,他是坐在自己的书房里,或自己是个对哲学有兴趣的法国人, 等等。 但是笛卡尔认识到, 根本没有一个明确的办法来区别梦境和现实。 他又如何能知道自己以为自己正在过的生活, 不是梦境的一部分? 根本没法区分醒着的生活和仅仅是梦里存在的生活。

所以, 否定了所有的感知的知识,笛卡尔转向关于自己的内心反思的信条。 他当然知道2+3=5, 妈妈比女儿大, 三角形有三条边? 但是笛卡尔反思,他也有可能是一个大规模骗局的对象啊! 笛卡尔设想了一个情形,他有可能被一个超自然且能力强大的恶势力欺骗; 一个能像上帝那样操纵他的思想—就像上帝如果不是代表极善则可能做到的那样—骗他相信这个恶魔选择的任何事情。 这种大规模极端欺骗的想法是最近的一些流行电影的主题,如《黑客帝国》(The Matrix) 和 《十二只猴子》(Twelve Monkeys)。

但是, 笛卡尔意识到, 有一个命题,无论是上帝还是魔鬼都没办法否定。这个命题就是, 任何时刻如果他在思考,那么他就一定存在(exists)。 因为他必须先存在,才能思考。 通过这个推理,笛卡尔认定了‘我思故我在’是一个确定,不可能出错的知识之石。

对笛卡尔来说, ‘我思故我在’是一个他试图证明上帝存在以确认其它的人类知识的的浩大工程的开端。 他的评论家们, 对他的为证明上帝存在所采用的,弱化版的圣安瑟伦本体论证或他自己的‘招牌论证’, 都不以为然, 认为《沉思录》是认识论怀疑主义的代表作。


作者:网客JT海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com



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