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主题: 美学心得(第九十六集) 罗国正
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作者 美学心得(第九十六集) 罗国正   
yankuaizi
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头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
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加入时间: 2007/08/09
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文章标题: 美学心得(第九十六集) 罗国正 (2243 reads)      时间: 2012-10-24 周三, 11:24   

作者:yankuaizi艺术鉴赏 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得(第九十六集)

罗国正

2012年10月



1655、陈师道提出了很多文学家、艺术家经常引用的观点:“宁拙毋巧,宁朴毋华,宁粗毋弱,宁僻毋俗,诗、文皆然。”

拙与巧,朴与华,粗与弱,僻与俗是艺术创作不可回避的必然存在的四个方面的相对应的辩证关系。按我的理解,陈师道不是一般意义上地主张拙、朴、粗、僻,而坚决反对所有的巧、华、弱、俗。而是当你还没有练出巧的能力,或在具体的艺术表现上,还未达到巧的境界时,都去强求巧,结果“弄巧反拙”,给人一种“花巧”不踏实的感觉。弄巧常是失去了自己的人格,只是为了献媚别人,忘记根本,舍本求末。“金角银边草肚皮”,给人们的印象是华而不实。没有实质的美,只有表面的亮丽,使人感到是“浮华”,有为了只讨人喜欢的嫌疑,所以不少艺术家将此句改为:“宁拙勿媚”。常言道:“去尽铅华始见真”。“浮华”很容易使人们联想到“假”、联想到“骗”。真正的华丽应是建立在优秀的质地的基础上的。在“浮躁”的社会风气中,人们没有坚实的“定力”修持,经常经受不起浮光掠影的诱惑,常心浮气燥,对真正的华丽没有正确的美学理解,而产生羡慕、妒忌、东施效颦式的不结合实际地去疯狂模仿,加上现代技术的积极配合,以玻璃冒充钻石之类的故事不断上演,被骗与凿破西洋镜两大类现象大量存在,爱与恨交加,既损伤了自然人格,又毁掉了社会人格,造成了人格分裂。在现实世界中,很多的“华丽”背后是金钱加工艺。只有金钱,没有艺术的才华,也很难华丽。但不等于所有的华丽都一定须要金钱的。例如,一个贫困潦倒的书生,可以写出华丽的文章。人们按常理也应知道能写出华丽文章的贫困潦倒的书生,应该曾经感受过华丽,哪怕只是从精神上感受过。

华丽既是一种损耗,又是一种确证。华丽可以损耗人的财富、精力、时间,干扰人们的感官而忘记了自己的根本。华丽又是身份、地位、境界、才华、实力的一种确证。

“宁朴毋华”,是对艺术境界而言,而不是无条件“华”而被逼“拙朴”。这种“朴”,利于守根本,养精神,善于“朴”者,已近道,是精神上具有很强的概括力,生活上有抗干扰能力、技法上富于高度浓缩的表现力,往往是曾奢华后的反思而返朴归真。

“宁粗毋弱”,粗虽不雅,但容易给人质朴感,其命常见顽强,也有可取之处,弱则气小命薄,非人们所求。作为文学艺术品,粗易改精美,弱则难变强。

“宁僻毋俗”这话的意思是强调文化艺术的原创性、格调和个性。当艺术创作遇到困难时,宁愿使作品孤僻、偏僻、怪僻,以确保自己的人格、风格、格调,而不愿意雷同世俗,降格媚俗、自甘庸俗。还有另一种状况,非世人不追求此美好也,而是用尽解数努力而不能到也!所以成“僻”。人们要清醒地注意,艺术的本意应不主张充满病态的孤僻。因为,此类孤僻,违反人格精神。



1656、现在很多人知道黄庭坚的书法了得,而不知道他开创江西诗派,更少知道他美学方面的观点的精到。

黄庭坚认为:文“乃道之器。”他主张:“诗要书一代之事”。他提出了诗的美学标准:“比律吕而可歌,列干羽而可舞,是诗之美。”他还提出书、画的美学标准:“凡书、画当观韵”;要做到“点铁成金”,“夺胎换骨”(注:填词者易明此理);并提出书画的创作心得:“欲得妙于笔,当得妙于心”。黄庭坚这些观点至今依然闪耀着美学光芒。



1657、李公麟说:“自在在心不在相”。他还用另一个具体说法来呼应这观点:画奔马“虽失其足,走自若也”。李公麟这些观点,显然是将佛家言论入了己心,遇事有感而发。问题是艺术须要借相炼心,以相传心。达到很高境界时,心相本一,心相合一,已无所谓相,无所谓心,达到无分别心。



1658、程颐认为:“有质则有文”。程颐这观点有点象现代的全息论观点。他也说:“作文害道”。宇宙无限,道在其中,人的认识水平永远有限,作文永远都不可能阐述清透彻道。程颐还提出这样的美学标准:“和顺积于中,英华发于外。”此话无论用于修心养性、艺术创作、审美等都有价值。



1659、米芾在书法上成就很高,他还创“米点”山水。他认为:“山水有无穷之趣,尤是烟云雾景为佳。”他提出这样的创作山水画的办法:“心既贮之,随意落笔,皆得自然,备其古雅”;“山水心匠,自得高处。”我以为,能做到米芾所说的那样绘山水国画,是离不开书法的功底。否则,就会缺少笔力、笔气、笔趣和墨色、墨味、墨韵。



1660、李廌的观点有很高的美学价值。他认为:“生意,真态无不具,非造妙自然,莫能为此”;他强调和崇尚:“用色精密”、“明润”、“柔美”和“笔力峥嵘”。他还主张:“自为一家,最为独妙”。 李廌真懂中国书画啊!难道评西方艺术不可以用这些观点吗?问题是“精密”、“明润”、“柔美”如何与“笔力峥嵘”和谐统一呢?这就非常考艺术家的功力了。这也是宋朝的艺术特色之一。



1661、对“神”这概念及相关现象进行审美时,出现三组非常有趣、值得研究的美学问题:

⑴“神能否制造一块自己举不起的石头?”这问题的意思是:如果神不能制造这样的石头,则神不是万能;如果神能制造这样的石头,神也不是万能,因为有一块石头举不起。

⑵上一组的问题,还有一个非常明显的态势就是:通过否定万能的神的存在,以达到否定神的存在。但这种否定,对一些宗教是有效,但用在中国很多传统宗教和神话上,在逻辑上就无效。因为中国很多的“神”只描述为“很能”,超乎常人的“能”,而不是“万能”。按照上一组的思路,我设想一个这样的例子来说明一下:有一个“神”,他可以制造一块自己举不起的石头,另一个“神”他不能制造这样的石头,却能举起这样的石头。面对这样的设想,从逻辑上人们又怎样去证明“神”的不存在呢?或说如果结论是:具体的一个“神”不是万能,众神之和是“万能”,用以上的例子又应怎样去反驳这样的结论呢?

从以上两组情况来看,单凭从精神上用逻辑去推理去证明有神的存在,或证明没有神的存在,还是不彻底的,或很容易漏洞百出的,尤其是面对着中国传统的、善于灵活旋转的哲学、宗教理念,就更难批驳它。这也从另外一个角度证明,中国古人的美学境界达到了很高的逻辑层次。所以,我判断,中国文化在世界上的地位会迅速提高。我以为,要解决这问题,关键是要用铁的事实!问题是这世界又有谁有能力拿出一批无可辩驳的、一劳永逸的、人见人听就人信的铁的事实呢?

⑶第三组问题是:如果有造物主,又谁创造了造物主呢?这问题的实质是认为:一切事物都有其来龙去脉,都有根由,不可能凭空而来。宇宙间不存在没有根由的事物。通过查找其根由,来确定其是否真实存在。

我以为,人们不应在学术上为“有神”与“无神”无休止地争论而担心,正因为有这种争论,会推进人类各种文明的进步,其中也包括促进美学的发展。人类对“有神”和“无神”的不断探索,最终只能导致对浩瀚无垠的宇宙的探索,长期的探索者很大可能实现了三大归依:归依文化,归依真理,归依宇宙。



1662、中国人的“侠”的概念,有多种审美元素。“大侠”在史书记载中和小说家笔下,多数具有仁、义、德、智、信、勇、技、艺等集于一身,有至情至性的品格,令人赞叹。



1663、一个政治集团的道德偶像,表面上政治集团从不为这偶像拍广告,其实只是没有拍商业广告而不断地拍政治广告而矣,表面上与金钱利益无关,实质与政治集团的最大利益紧密相连。很多表面上是专题报道,实质是专题广告。



1664、杨丽萍的舞蹈非常有特色和精彩,我在电视上看过多次,给我很强的印象是:常常达到“既神又不神”的美学境界。

大魔术师的表演,同样也留下了“既神又不神”的美学印象。



1665、当政治、军事、庞大的管理队伍、浮躁心理已成为全人类和地球的沉重负担时,人们应深刻反思自己,我们是否使用了错误的审美标准?当人们的物质生活已大大地丰富时,精神却陷入极度地空虚,心景还远不如贫困时好,人们应立即反思一下,是否已乱用了审美标准?当你做事情总是不顺利,甚至经常失败时,我劝你要用一段时间冷静地思考一下自己是否本能地或自觉地用错了审美标准,自己的理想、思维、习惯、行为、形象等用了什么脱离了实际的审美标准?



1666、现在不少人的讲话,就其内容和遣词造句来说,是没有错误的。但结合其角色和态度、语调来分析,就非常错误。例如:小学生像大师一样教育自己的老师;保安像元帅在战场上指挥卫兵一样地对待聘请他的户主;餐厅的服务员强令食客点什么菜式;在工厂的一个车间里刚当上了管理几个工人的班长后,在老同学、老朋友聚会的时候,就像希特勒一样,对大家训斥;当小老板刚发了个小财,还不够钱买一套房子时,整个人就像皇帝一样说话;……。这正所谓:“小人得志,语无伦次。”问题是更多的还远未得志,或只有一点“优势”,或刚得到了一点“小便宜”,甚至什么优势和“便宜”都没有,就开始语无伦次了。这批人,人为地制造出大量不和谐的现象。我见到太多这样莫名其妙的事了!学识少,见识少,实力薄弱,又极度地渴望成为至尊,而导致失礼的事常常发生。这都与家庭、学校缺乏人格资格平等教育,礼貌、礼仪教育,美学教育和正确评估事物能力的训练有关。当一个人走进社会时,到处都碰到这些情况时,人能快乐吗?有和谐的感觉吗?但这些没有礼貌的人,见到荷枪实弹的军人、警察,或顶头上司、或高大凶猛的人,或黑社会大佬时,立即就象一只小羊羔。其实质还是服从暴力,不按道理行事。当不少人既不服从暴力,又不按道理行事,各自以己为中心时,就出现了“米贵火药便宜”的状态,人与人之间的接触,随时火爆,暴力的事件就到处可见。这些现象如果普遍存在时,就难以形成和谐社区、和谐社会、和谐世界的民众心理基础和现实基础。这可不是件小事啊!从目前的状况来看,要改变这现实,还有漫漫长路要走。

(待续)

美学心得(第九十七集) 罗国正 - 锵锵杂谈 - 凤凰论坛https://bbs.i feng.com/vie wthread.php? tid=14188117

作者:yankuaizi艺术鉴赏 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com









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