美学心得（第一百0一集）

罗国正

（2013年1月）

1733、当生命能通过破解所有（最大可能性是能破解绝大部分）基因密码时，并能通过制造基因来制造生命时，就出现四种情况：一是还是按原来的方式通过本能产生生命；二是通过“生命体外”用科技来制造与自己相似的生命；三是通过“生命体外”用科技来制造出远比自己优良的生命；四是通过“生命体外”制造出比自己落后或具有专向作用的生命。如果你有这能力，会选择哪一种呢？是部分选择，还是全都选择呢？社会对此会有什么反映和相应的行动呢？最优的审美标准是什么呢？大概会争论不休吧！

1734、书法行中锋，“如鎚划沙”，常用羊毫、狼毫。书法行侧锋，似凤卷云，如风吹浪。应用鸡毛、孔雀毛，最佳用孔雀毛。行中锋、行侧锋，各有妙用，各有艺术效果。中锋常用于正楷，侧锋多见于草书。初学书法须练中锋。能得侧锋之妙，多是大书法家。

大椰棕笔、大茅龙笔，善用者其痕迹有大自然韵味，较容易出狂野之气，有特殊艺术效果，甚佳。这类笔一般不是初学书法的人能灵活运用的。

有些在艺术上入门不深、又有很强妒忌心的人，对于一些书画家用毛笔的长锋、椰棕笔、鸡毛笔、孔雀毛笔大肆攻击，说这些不是笔，不是正宗艺术等等，其实是一种无知。第一，表现艺术的工具应无限定，各种工具有各自的优势和劣势，创作须扬长避短，能用得恰当为好，发挥到极致，则妙！第二，有经验的书画家都会明白，能善用长锋、椰棕笔、鸡毛笔、孔雀毛笔者，是书画功力到了一定高度的标志，没有一定功力是用不好这些笔的，至于对其艺术效果的评价，则常常是仁者见仁，智者见智。

1735、人类进入新时代，其中一个重要标志就是有“新文本”出现。人类进入伟大的时代，其中一个重要的标志是有“伟大的文本”出现。最高境界的伟人，常是“最高文本”的创造者。从这个角度去看，对时代、对伟人的审美，其中一个重要的方面就是对“文本”的审美。

对“文本”进行定义，我以为应分三大定义：一是“文本”的狭义定义；二是“文本”的广义定义；三是对“文本”通常的理解。关于“文本”的定义问题，我将作专题论述。

1736、一个民族处于腾飞时，这民族本身就有非常优秀的人物创造出伟大的“文本”。当一个民族处于腐朽衰败、或某方面的精神欠缺时，常需要将其他民族的优秀“文本”翻译过来，以激活此民族的状态。

1737、善于对“文本”的审美评价非常重要。这直接和间接影响到人们的精神生活、信仰、生活态度、奋斗目标、方案设计等等问题。凡善于对“文本”进行审美者，必须正确掌握对“文本”进行审美的标准和方法。“文本”有“最高文本”和不断地衍生的“最低文本”，有“母文本”和由“母文本”衍生的“子文本”、“孙文本”……，或由“N文本”衍生出“N1文本”、“N2文本”、“N3文本”……。现在常发现的问题是很多人对“最高文本”、“母文本”没有能力解读，或不去解读，就埋头到低一个层次、或中间、或最底层次的“文本”中去了。当一个人没有“凡事应知源”的习惯时，很容易犯下这样的错误：不知所发生的事情或理由的大前提是什么；断章取义；在局部上表面上是合乎逻辑的，而实际上是在极其荒谬的系统里的一些逻辑游戏；表面上是大义的行为，实质上只是强盗内部的江湖义气；……。由此可知，善于对“最高文本”、“母文本”的审美，非常重要。下面将我所理解的对“最高文本”和“母文本”的审美标准列出一些来供大家参考参考：

（1）辨别“文本”的层次和类型。例如：是最高层文本、高层文本、中层文本、低层文本、最底层文本。又如：哲学文本、艺术文本、政治文本、法律文本、宗教文本、军事文本、自然科学文本等等。

（2）明确“文本”的创作动机和特定的指向性。

（3）评价“文本”对类和具体人的作用；正面作用在哪个方面？负面作用在哪个方面？

（4）“文本”的创造者在“文本”上有多少是纯原创的东西？有多少只是继承的东西？有多少是在继承的基础上发 展、提升了的东西？有多少是为传播、普及而通俗化了的东西？

（5）“文本”总的信息量有多大？信息涉及哪些方面？

（6）“文本”在过去时空的作用有多大？在现在时空的作用有多大？并对它在未来时空的发展态势、作用有一个基本的判断。

（7）“文本”的艺术含量、艺术境界如何？

（8）对“文本”的主要作用、次要作用、其它作用的评估。

（9）由此“文本”直接或间接所派生的“文本”有多少？所引起的连锁反应和波动的圈层有多少？

（10）站在审美者角度和站在审美者所代表的群体或集团的角度，应如何评价这“文本”。

……。

下面谈谈我对“文本”评价的方法：

（1） 首先要获取“文本”总的印象；

（2） 对“文本”的结构、各个部分清晰分辨出来；

（3）各个部分在“文本”结构系统中的关系、作用要明确，主体、核心、首尾、眼耳、手脚、主件、次件、辅件，内在的逻辑关系等等要明确；

（4）与类似的“文本”进行多角度比较；

（5）知道“文本”的内容和形式、技法的来源、出处，自创的含量的多少？

（6）作出总的判断和评价；

（7）再对每一个局部进行评价，发现其最精彩的部分、闪光点、优点、缺点、遗憾点，看到其贡献性、超越性和时代局限性等；

（8）站在审美者自身的角度，提出只有自己独有的一些感受和评述；

……。

从我的观察中发现普遍存在着这样的问题：绝大多数人被“最高文本”或“母文本”的气场镇住了，以一个崇拜者、迷信者的状态来面对这些“文本”，从根本上不能以一个客观公正的审美者的状态出现；另外也常出现这样的情况，社会没有条件让这些人作为一个客观的、公正的审美者来出现时，而不受到各种的压力或威胁；还有很多这样的状况：很多为“最高文本”和“母文本”而操作的英雄们，在现实的历史中创造了奇迹，留传很多动人的故事，这些英雄们根据“最高文本”和“母文本”衍生出用自己语言来表达的“文本”，被世人以为是原创文本，其实这些英雄们从理论上、学术上没有什么创意，他们只是用伟大的业绩来践行这些“文本”，或用动人的故事来注释这些“文本”。当然，也有不少英雄在实践中，发现了“最高文本”的缺陷，提出了修正的观点，或发展、提升了“最高文本”或“母文本”，也有些英雄因为利益的关系，去修改“最高文本”和“母文本”，或曲解这些“文本”，更甚者则背叛了这些“文本”。如此等等，都是值得“文本”审美者高度注意的问题。

一部伟大的“最高文本”或“母文本”的诞生，往往会产生很多“子文本”、“孙文本”……；这些子孙文本有的是对“最高文本”或“母文本”的总体解释、或局部解释，有的则是总体继承和发展，有的则局部继承和发展，有的甚至在此基础上创造性发展，或变型发展；也有的据此而形成行业文本、专业文本，或具体单位、具体个人文本等等。这样，就形成了一个庞大的“文本系统”，当我们对具体文本进行审美时，要想得出正确的结论，就要先确定具体文本的层次，具体条块的位置、背景、作用，或者说进行综合的、准确的文本座标定位，并充分地对具体文本在整个文本系统中进行立体的动态分析，同时清楚地知道它在现实中、在具体人中的作用。只有这样，才能实现较为正确的对具体文本的审美。

任何“文本”都是人这主体创造出来的客体，都应该是为主体服务的，否则“文本”就没有存在的意义。现存最大的问题是，很多人已成为“文本”这客体的奴隶，被“文本”绑住了手脚，戴上了“紧箍咒”。人类的解放事业，人的思想解放的重要方面就是要认识到“文本”是人创造出来的客体，是为人主体服务的客体，同时知道任何“文本”都有历史局限性，在新历史条件下，应有适合新的现实需要的“文本”，人作为主体，应有勇气和智慧创造出“新文本”。

1738、有较大功力、气场的书画家在创作书画作品时，会常遇到这样的情况：如果是一般人用同样的笔墨，在同样会化水的宣纸上写字、绘画，一下笔墨就会在宣纸上化开，而气场较大、有功力的书画家，一下笔，墨在宣纸上既可化开，又可不化开，还可使大墨淋漓不外化，而是使墨向内收敛，形成异常坚实的线条，这种不按一般的物理状况而出现的事实，显然是与书画家的意志和气场有关。还有一种非常重要的情况是：当功力深厚、气场很强的书画家进入最佳的创作状态时，灵动四起，他们要迅速创作特定图像时，心无他念，意志专一，绘出的图像气场很大，常图像刚在宣纸上显现时，不太像他们所绘的物体，连书画家都以为写错了，但落在宣纸上的墨和颜色，会自动地按照书画家的初衷，慢慢在宣纸上化到非常相似，并符合创作原意，令旁人惊叹不已。这类情况在这类书画家中，不是偶然发生的事，而是经常发生的事。本人的创作实践也经常证明到这方面的问题。特别是：经常突然来了个朋友，出一个莫名其妙的题目，要求我创作出一幅作品，我心中实在完全没有把握，经朋友鼓励说：“您一定能行！”这时，概念立即入脑，大胆创作，一笔下去，一匹马或一只凤凰就出来了，等等。作品刚完成时，还不太象，接着墨、颜料和着水在宣纸上自动慢慢化开，越化越象，大家都感到非常神奇。这样的事情，在我的艺术创作中，发生的频率非常之高。也许有人会认为这纯属书法或绘画的技巧引起的事情，问题是不少技法功底很深的书画家在创作时很少出现这样的现象，这又怎么解释呢？引起这种现象的原因当然不少，其中两个重要的原因就是：创作的意志力和气场。而这种气场又不同于一般的气场，我把这种特殊气场命名为：灵子气场。这是高于一般气场境界的气场。如果我这个观点成立，就等于向书画界的艺术家们发出了这样的信息：搞艺术能有气场是一层境界，练到有“灵子气场”是更高一层的境界。

（待续）