美学心得（第二十九集）

罗国正

（2010年12月整理、修改）

685、礼、自由、美三者的最佳的结合点和最佳的平衡点在哪里？是什么？人道！你还能想出更好的答案吗？

686、徒弟由上师灌顶加持，上师由师祖灌顶加持，那么师祖又找谁来灌顶加持呢？选好时间，选好场合，由满天繁星来灌顶加持，这叫做：良辰美景借天力。

687、礼义之邦，应该从幼儿园、小学、中学上的教材上，对“礼义”有充分的反映。不然，礼义就难以为继。

688、太阳和月亮，在美学上的角色与其它学科相比，显得非常有特色和特别的重要。主要反映在如下的方面：

①太阳、月亮作为审美对象，内容非常丰富，从日出、月出到日落、月落；每日、每星期、每月、每季、每年的太阳、月亮的变化，在不同季节的景色、温度、身心状况、心景里，人们对太阳、月亮的感受，……。

②太阳、月亮作为光源，给人们对万物的视觉，太阳、月亮的变化，天上云彩的移动，影响着自然万象和生物的生长，人们的视觉和其它的感觉也随之变化，人的美感、审美也在不断地变化着，……。

③大量的文学、艺术作品通过描写、刻划太阳、月亮来表达自己的思想、情感，……。

④很多艺术品是根据太阳、月亮的光线及变化的特点、特性来构思、设计、创作的。真是光影之间，变化万千，情理相牵。例如：绘画、雕刻…… 。

⑤几乎所有的商品在设计、生产时都要充分考虑到太阳、月亮的光照在上面所产生的效果，其中重要是美感的效果。这里无须举例，因为举目皆是。

⑥城市的规划、建设，旅游区及景点的设计、建设，乡村建设，每条街道、每幢楼房的设计、建设等等等等，都要充分考虑太阳、月亮的光。这些都是时时处处影响着人的感觉和情绪，影响着人的身心健康，当然其中非常重要的方面是美感。

⑦太阳、月亮与整个环境的气场，大地的气场，海洋、江河的气场，生物的气场，人体的气场有着密切的关系，形成了动态的、互动的、互渗的、交叉纵横的、立体的气场圈、网，深深地、全方位地影响着人的身心、感觉，对审美、美感的影响自然也很大。

⑧太阳、月亮与相关人物、景物的故事等等，例如，月色下的长城。

……

太阳、月亮与美学的联系实在太多，作用太重要了，大概日日讲，月月讲也讲不圆满。只要我们心中时时装着太阳，装着月亮，装着光明，就定会感悟到美学的太阳，感悟到美学的月亮。真是“千江有水千江月，万里无云万里天。”

689、发挥礼的正面作用，防止礼产生负面的作用，对此性质的界定，可以使用美学的“生趣标准”。

690、注意阳光、月光、星光的变化，与年、季、月、时辰的变化，在不同环境里的变化，这些变化与整个大气场的变化，与人的气场变化紧密相连，中国古人有非常到位的体验、并有精辟的表述，系统地研究这方面的学问，将这些学问结合到人类很多个伟人悟道的时刻来分析、研究，将是一件很有意义的事情。这里有重要的“生机”和“生趣”。

691、一切按足“古礼”，是食古不化，也是无法操作的事，除非是艺术表演。完全放弃“古礼”，就会文化断裂。出路是，在扬弃的基础上继承，并结合实际来发展“礼”。无礼的人，是不文明的人；无礼的民族，比野蛮的民族都不如，因为人类处于野蛮时期，也有礼。

692、极光、冰雪聪明，充满智慧的人的炯炯有神的眼睛，得大志者的神采飞扬，健康者脸上的光泽……，审美的密码，有经验的人都会破解一些，能彻底解码的人就很少。

693、相法里的“求全在声”的道理，可以应用到工作、生活的各个方面。例如，花瓶、手机、音响、乐器等，无论是生产者，还是购买者，都自觉或不自觉地应用到“求全在声”的原理。又如，对某人各方面的感觉都很好，但这人一开声，就发现了系列的问题：性格、健康、气场、情趣、境界等等都存在着不妥当。比较完美的人，在声音和声音传达的信息里有所反映。通常没有经验的人，会被浮丽而无内涵的声音所骗。对声音的审美，要讲究丹田之气、穿透力、内劲等等。

694、生存问题没有解决，人的精力、时间、财力放在精神境界的提升上是会很少的。这也极大地影响着审美水平的提高。

695、利益集团之间的对立，也在礼仪上有所反映，都可以从相关的活动、文化艺术、法律条文等等上展示出来。特定的集团，以特定的礼，作为自己集团的标志性符号。从此，这种“礼”就与这个集团有着共同的命运。特定集团通过特定的“礼”以公开的或潜移默化的方式，向其所属的单位或个人灌输集团理念，使这理念内化为集团成员的行动准则和审美尺度，使之成为激发起集团成员有意识或无意识的冲动，有的成员可达到舍生忘死地为集团奋斗的程度。

696、有了生命体，还有很好的生存条件，这时人可以健康地、富裕地、很有规律地、良性循环地生活。不少人就开始非常注重追求新的感觉，追求精神层面的东西。新鲜感是具有两面性的。是美的，还是丑的？哲学、美学、宗教、文化艺术、武术、体育等等。能引导人们向美的方向发展。如果他们对以上的东西没有一样是爱好的，而每餐饭都是大鱼大肉，出入又是小车，工作又非常清闲，他们的能量在什么地方消耗了呢？不用我讲，大家都猜到了几分。能量守恒定律，也可以帮助审美啊！能量被安排到什么地方，也是审美确定的一个方向。人不外乎就是那几个最基本的东西，一般情况下，不会走得太远。

697、有朋友问我：“您创的孔雀毛书法体系，这些作品属于什么主义的作品？”

我答：“是对古典主义书法艺术的感悟后，而产生的感悟主义的书法作品。”

朋友又问：“您创的水瓜壳画又属于什么主义的作品？”

我答：“是对古典主义书法艺术和现代主义、后现代主义抽象画三者的顿悟，而产生的感悟主义绘画作品。”

698、有些人已形成固定的理念、原则作为审美的内在尺度，与自己的真实感觉相矛盾，这时，为了集团的利益，或为了自己的地位、荣誉和曾为之自豪的历史，将自己的真实感觉隐藏起来，甚至歪曲地表达出来。这种歪曲与内心的矛盾不断地在这些人身上发生，到达一定程度就成了“假人”，就是扭曲的人生，导致人格分裂，面部表情木木的，象戴着假面具过日子，会常有些莫名其妙的怪言怪行，使人感到牛头不搭马嘴，逻辑混乱，这已经是有病了。如果正常的人，被这些人领导着，就太可怕了。善于审美的人，发现这类问题，就要想好对策。

699、礼经常可以起到“天平式”的心理平衡，“天平式”的利益制衡，“天平式”的公众认可作用。如果失衡，或白吃白占，无义地得名、得利，人们就会认为是失礼。失礼是可耻的。例如，平级接待，礼尚往来，有来无往非礼也，尊重民族感情，宗教自由等等，都充分反映着礼在其中。

700、什么时候的礼，反映着什么时候的社会结构、权力结构和意识形态。

701、礼，定位了角色，分出了种、类、层次，这样就必然会既有亲和力，又有排他性。所谓“守规则，远鄙俗”已有这样的意思。相应的场所、服饰、物器与人物构成和谐统一的画面，同时也映射出对应的画面。画面各自是协调的，但这里的画与画之间是有强烈的排他性，不能放在一起。

702、不同色彩的玻璃，给人不同的光感。不同颜色的光，改变物体的色彩。这些都可以诉说着人们个性化的生活，寄托着人的情感，反映出人已达到的生活品质。每扇门窗，都在无声中，告诉了客人，它是与主人的综合状况是多么的相配套的。

703、城市常要通过大型活动，来唤起激情，有些活动是在举行“城市的成人礼”；有些活动是作为“城市的引擎”；有些活动则作为“城市的脸谱”，……。

704、人的气感可分几个层次：一、没有气感；二、只有自身的气感，但没接通地气；三、接通地气的感觉；四、接通天地之气的感觉；五、仿佛有无边无际的气感（不是幻觉）。体能、气场 、感觉三者密不可分，自然也就深深地影响着美感。

（待续）