美学心得（第十八集）

罗国正

（2010年11月整理、修改）

523、时空景物变换，包括光线、温度等在影响着人们的审美情绪。总体效果与每个单项的平均审美极限，N个因素以外的作用，追求极限效果（即100%实现）等等。审美的总体效果可以用这样的公式来概算（因为不可能绝对精准）：M（审美总体效果）≥ M1+ M2+ M3……；或M≤M1+ M2+ M3……。

524、有人在审美活动中行走，产生较大的时空变换，也有人在一个审美对象前，眼睛在移动着注意的焦点（所以，不可能有绝对的静观）。对于审美效果的评估，虽然有的审美高手接近算无遗算，但也在考虑成本。

525、很多学者都论述过“本质归复”。我觉得他们没有吃透这理念。本质归复主要是针对人的异化而提出来的。问题是人的本质，有恻隐之心、仁爱、智慧、创造等等美好的一面，也有兽性、凶狠、攻击、破坏、痴迷、懒惰、忌妒等等丑恶的一面。人在现实中被异化了，失去了人的本性，当然要本质归复。这种归复应该朝着人性美的一面归复，而回避丑恶的一面。但新的问题又来了，没有丑恶的一面的人，是否实现了本质的归复呢？我们只能理解为，人应该在坚持以人为本的基础上，向着人性美好的一面归复。这种本质归复，不是“原来意义上的本质”的归复。而是在新的、更高层次意义的本质归复。有多少人能做得到呢？当然，这是一个值得提倡的理想目标。事实上，也有人能做得到。“异化”在现实中不是抽象的，深入到具体的、真实的、个体的异化研究时，被异化的实际情况是五花八门，实际情况告诉我们，一旦被异化，基本上都难以归复。而可归复的那部分人，不少是向着丑恶的一面归复，美好的、理想的本质归复谈何容易！正因为难，所以必须要人去奋斗！这里也明白告诉人们，人还在母胎时，就要开始防止异化，家庭、幼儿园、学校、工作单位，所接触的人和事，以至整个社会环境等等，处处都不让人异化，使人能得到自由的、全面的发展。真是谈何容易！但路还得往这个方向走！要一代代人的奋斗！“本质归复”的核心内容是实现人的自由的本质。人的自由的本性是朝向“天人合一”的目标的。人类受这伟大的目标牵引着，奋斗！奋斗！不断奋斗！有伟大的梦，才有伟大的美！

526、当自由与安全出现悖论时，就应当求助美学的“生趣”来平衡，达至和谐的境界。

527、我心中最美丽、最灿烂的太阳啊！在您上山时，照遍我的全身，照亮我的心坎！当您下山时，又来到我的身边，走进我的灵魂！这太阳就是真理，就是天人合一的美，这样，能使我容光焕发、充满能量！

528、当您寻找到一块世人遗弃的顽石，虽然很脏，但知道它比钻石还要坚硬时，把它洗干净，发现它比水晶更透明。突然间，您要感谢那污泥，因为这些污泥，才使这顽石不落入别人的手里。审美，有时就是这样地峰回路转的！

529、奇特的树，被奇特的雷劈了，遇上奇特的造琴师，造出奇特的琴，这琴有着奇特的声音，奇特的音乐家拥有这样的琴后，为这琴创作出奇特的音乐，在奇特的场合中，有奇特的人群里，用奇特的心境，听着这奇特的声音，各方面的条件都奇特地配合着，万物在那瞬间奇特地和谐共震。后来这音乐家奇特地逝世，这把琴又奇特地失声，并奇特地遇上一把火变为灰烬，真是人琴俱亡。缘啊！你信镜吗？不信镜，要镜干嘛！全信镜，要自己干嘛？镜照正面，背面又是怎样？为看好正面，还能多心想背面？人的可悲，有时因为没有镜，有时因为有镜。

530、我曾多次试过躺在床上时，仿佛变成两个独立的人，一个在上面观察研究着躺着的自己.。“庄生梦蝶意，逸少换鹅情”。右军侄子的琴，唐太宗的镜，关云长与周仓的缘，花蕊夫人、严元的诗，苏小妹出对联的上句，谭盾的态度、表情和他的音乐，很多演员演伟人期间前前后后的梦……，每到审美精妙处，人间何曾不动魂！

531、从自己的感觉、自己的心愿开始去寻找爱，和为了过着丰裕的生活去找结婚对象，这是两条途径。一心难二用，一物有正反。能顺利地取得一样美好的东西都不容易。何况两者兼得？

532、所谓“饮食无争议”，你觉得好味，他不觉得好味，这种争议是无意义的。这已证明了，美是主体的一种感觉。但不能据此说美感是唯心的，因为，“感到好味”与“感到不好味”这是一种在审美主体的感觉上客观存在的现象，而且这些现象又是由物质性的大脑所产生的，同时，我们又不能将其“绝对地唯物”，因为是否美味，不是客观地、物质地存在于食物之中，而是在人的感觉里，带有主观性。而且人的这种感觉还随着身体和其它条件的变化而变化。所以，对待美学方面的问题，不能用绝对的唯物主义，或绝对的唯心主义的方法。无数哲学家、美学家在美学上转不过这个弯，讲了很多似是而非的谬论。其实，解决美学问题的方法，是用既唯物又唯心的方法。大前提是唯物的，首先承认有大脑这物质的前提，人有感觉是一种事实存在，美感是一种客观现象。同时，在这些前提、存在、现象之上，特别是加入了社会观念后，判断美与丑，表现出很强的主观性。从另一个层次上看，可以是唯心的，有的还非常唯心的。如果为争唯物还是唯心而不能解决问题，就是消耗精力，关键是能否解决问题，在分析问题时，你是处在什么层次、什么角度去分析。层次与角度决定你用唯物、还是用唯心的方法的方便性。但从归根到底的分析，你不知道大脑是物质的、生理的，感觉是客观存在的事实，也很容易在美学问题上走入歧途。

533、从决策、设计到整个建筑和建筑周围环境都没有丝毫的中国符号，仿佛去了国外，在中国的这样的地方，全是中国的观众，来表演中国的音乐，能协调、和谐吗？穿上旗袍的美女，打上西方男人的领带在胸前，在人群中晃来晃去，绝妙的后现代主义艺术！

凡是没有人负责的事，结果都用了老百姓的血汗去负责了，但有的帐是永远也结不了的。问苍天，问大地，到历代祖先灵前感悟吧！

534、不断创造，不断人为毁坏，历史的文明只留下破垣残瓦。最可怜的是，连点滴的痕迹都没有了，考古学家来了，也无可奈何！

535、尊严对于处在离、留之际的生命，表现出一种很强的影响决定的力量。有的为了尊严离去，有的为了尊严留下。此时，身边的人的心意、言行，影响着离、留之际的人的心，影响着心对尊严的感受。这时，也是最能反映出人们的心是否真、善、美。这是研究终极关怀美学的重要内容，也是伦理美学、医疗、护理美学的重要内容。人在离、留之际的关键时刻，无论是他本人，或是身边的亲人、朋友，如果能努力做到尽善尽美，对这类人，我们应该表示崇高的敬意！我们也应该努力帮助这类人渡过难关。如果这时有丑恶的念想和言行，会激起人们的愤怒，并必得报应！“离、留之际”比“弥留之际”含义更广。

536、能够用最基本的符号，创作出基石般的编码，发出基础性的信号，实现奠基性印象，打造出百年基业的美感，这是艺术的大家啊！

537、审美意象是由本能的生趣反应向理性中的感性形象发展，这里，存在着感情与形式的结构。外在的形式能给人美感，既取决于外在形式的结构，主要还取决于人的内心已形成对生趣的反应结构，其中有感官的接收效果、大脑的感觉效果。

538、人类美感开始的根在人的生理遗传之中。

539、人体内、外的信息在人的身心中产生同构对应效应的生趣，就是美感。

540、审美价值是审美对象的一种“综合价值”，它包含实用功利作用和道德伦理作用，有人民性、民族性以及超越时代、民族的共同审美价值，可以经得起时代、地域、民族的长期检验，是历史的产物，具有类的本质的特征。

（待续）