美学心得(第十二集)

罗国正

(2010年11月整理、修改)

395、“美是由人创造”的观点,包含有“人定胜天”的意味。很容易满足人的自大心理。但其实质,是将人类的进化史断裂。首先将整个有情的生命界对美的因素的反应的否定;第二,同时又否定了人类有部分将来可能进化为更先进、更聪明的生命;第三,将整个宇宙置于以人为中心的位置,认为宇宙里没有比人更懂得美的生命。当然,目前还未发现这种生命,但人类不断地进化的将来,也预示着有比现在人类更聪明、更有审美能力的生命。

396、自然化的人与人化的自然是从必然走向自由的进程。只要这进程不停止,就有美的规律在其中。

397、人的本质力量的对象化,对象的作用有时激发、引导着人的本质力量。本质力量与对象的互动过程,如果是沿着自由的方向发展、壮大,随时都会产生愉快,这是美。

398、美的创造包含自然物质层、社会历史层、心理意识层等等,都离不开人的大脑、人的感觉,一旦离开大脑,离开人的感觉,就全部等于零。

399、二十七维时空美学不是为适应某种学说、某种民族心理或传统和只是以人为中心而不顾事实而建立的。而是以事实为基础,总结出相关规律,追求真理,以求得真正的美学,并在现实中可行。因而对每个人以至人类都非常有益和需要的。

400、现在的美学理论虽然没有人公开说:人是一成不变的。但人将来还是会渐变为更高级的生命,而目前的哲学、美学都在给人的印象是现在的人不会进化的,是以人为中心或以神为中心来讲美学。不是以事实、以可行,每个人都能按照美的规律应用到生活、工作和奋斗目标中去来讲美学,而是把猜想变成为高不可攀的美学。所以,我提出二十七维时空美学。

401、创造力和愉快之间的关系,有美学来解释是很妙的!

402、通过文化和教育的补偿,这种补偿则须正确选择,以培养出真正意义的人。

403、以人为中心地思考一切问题,其结果是得不到人类最大的利益。生态文明的理论就是对这种“中心论”的反思。二十七维时空美学也提倡生态文明。

404、人追求生物的异化。对自然的异化,这过程就充满了危险性。

405、有的美是可以共享的。原因常是这些美给大家分享后,美的拥有者,可以不会减少了美,反而增加了美。美在分享中被放大、增多。而这些美的拥有者常使美更为完美,更长久地存在。不能分享的美,则是拥有者拼死地抱着,恐防被抢,这条神经线,神经质地敏感。

406、有些美只有到一定境界的人才能享受到。

407、要非常注意那些利用集团价值来满足自己生理价值的野心家,因为这些野心家将集团里的人变成了羊,或变成了骡马、奶牛、被烹的鱼。常用的手法是:控制了人们的生存条件,从而实现控制人们的意志,然后提出一个荒诞的伟大理想,让人们信以为真,之后就使人们疯狂地为他们工作。再加上前面有红萝卜、乌纱帽和大勋章等的引诱,后面有大棒加机关枪的威胁。这些野心家心中的数学是这样的:每天抽你们的血,不断地抽,直至抽你们一生的血,比马上把你们整个人吃掉,所得的利益大得多。因此,野心家让你们活着,让你们每天都象吃了兴奋济的畜生一样地活着!可悲的是,戴了帽,能多吃一个红萝卜的,还对着没帽的,少吃一个红萝卜的,而沾沾自喜,还经常糟蹋完大家之后说,我很快就有勋章啦!而全然不知道自己比畜生还畜生。从古至今,世界范围内有很多类似的情况。想到这里,真是令人毛骨悚然。所以,做人一定要学会审美啊!很多人就是因为不懂得审美,糊涂了一生啊!

408、为超越而超越,不是为真、善、美而超越,不按人自身的规律、生命的规律、自然的规律来思想、来行事的超越,是不理智的超越。

409、民主选举活动较充分表现人的本质特性,可以避免或减少群体残杀的悲剧、人性的分裂。也反映出审美规律和普遍的审美意志。

410、审美的本质决定了审美活动是不能由别人代表自己,也不能委托别人进行的。这如吃饭、上洗手间、性生活等,是不可能由其他人代表、代替、委托可以进行的,一定要亲自参与的,才能解决问题。审美是种权利。例如,视觉空间权、噪音管制、新闻自由、关于气味的有关法规等等,都内含着审美的元素。

所以,不能随便说“代表什么”,也不能随便“被代表”了。其实,人很多东西是不能代表的。做人一定要想清楚,什么是可以代表的?什么是不能代表的?不然的话,绝对是个糊涂虫。很多骗子的惯用伎俩就是,你从来没有委托他,他就大胆地到处说,他代表了你,这是后患无穷的事。

411、生态中的人、自然的人,这是人之所以为人的大前提。然后,社会的人、阶级的人等等。没有前提,就没有善和美,而只有远离善和美的斗争血腥。

412、当人的潜能全部实现了,而没有了潜能,肯定不是好事,也是一件不可能的事。一个人还没有达到实现某种潜能的年龄时,而过早开发其潜能,这是不自然的事,是不科学的事,不道德的事,更不是件美事。

413、不留后劲、余地去实现某一目标,既辛苦,又危险。很难有完美的结果。

414、能将美作为概念层面的理解,是人的“类”本质的一个表现。

415、“淡泊名利,忘情山水”。这是一种审美的境界。

416、时间是生命中最神奇的特效药,可以把令你感到很丑陋的伤口治愈,变回美丽。又可以把你青春、美丽的生命变为病弱、老态。只有美学的心法不被时间征服,使人的灵魂永远放出美丽的光芒。

417、生命无差别地进入“类”的存在,是相对而言,从某种意义上说,是指出了一种追求的境界。事实上,这是值得追求的境界,也有高度觉悟的人正实实在在地追求这种境界。但对于绝大多数人来讲,是处在可望而不可求的状况。据此情况和从哲学的绝对意义上说,无差别进入“类”的存在,是不可能的。从美学的角度看,每个生命都有特殊的生趣,过于绝对化了,反而不美。所以,和谐的概念,既合实际,又得人心。“和谐”,就是赞成和而不同,相反相济,阴阳互生等等。

当然,通常说,无差别的“类”,是从本质上讲无差别,不是指具体的人。但是“类”的本质的审视也是可以多角度的。真是从本质上看,就没有一点差别?这是值得商榷的大问题。如果本质不是空洞的,就存在着“既无差别,又有差别”的事实,关键是讨论什么层面,什么角度的本质。

追求进入无差别的“类”的存在,也有几个层次的境界。第一层次的“类”是指全人类。这是目前很多哲学家、美学家所讲的“类”;第二层次的“类”,是指所有生命,古人早已说“众生平等”,当代常说的“生态文明”。生态文明的理论与实践,主要是针对“人定胜天”、“以人为中心的价值观”,造成对自然环境的破坏,对物种的大量灭绝而提出来的,使人们清醒地认识到人是处在生物的链条中生存的。保护环境、爱惜生命,也要爱惜自己,知道人在宇宙中的渺小,只能遵循客观规律来思考、来办事;大胆妄为,不按自然规律办事,一定受到“大自然的报复”;第三层次的“类”是指人与万物的同一,与宇宙的同一。中国古代已有称之为“天人合一”,当今也称之为“天人合一”。今天的“天人合一”与古代的“天人合一”的区别如下:古代强调的是个人修炼可到的境界,而今是强调除个人修炼外,整个人类的物质条件和精神条件、人体的状况的发展,向着这个目标前进,最终不只是精神上,还要现实地实现这个目标;另外,今天的“天人合一”在具体内容上、学理上比古代的更丰富、更博大、更合乎逻辑,并不断增加科学、技术、设备的成份。“天人合一”是人类追求美的最高境界,也是人类最伟大的梦想。

418、离开感觉,审美既无出发点,也无归宿点。但要清楚知道,感觉中的美感既是心理现象,也是客观存在的现象,是以大脑的存在为前提。

419、概念与概念之间的联想,既有相邻线性联系,又有远距离的跳跃联系,甚至在整体上出现网式联系,使人豁然顿悟。

(待续)