美学心得（第十一集）

罗国正

（2010年10月整理、修改）

361、审美专家、鉴赏专家善于将一般人面对的是隐性时空，他们能从中找出不少是显性时空的部分。

362、“问君能有几多愁”？他说：“恰似一杯啤酒”。一般情况下，是问题不大的。“问君能有几多愁”？你说：“恰似一瓶红星二锅头”。二锅头有大瓶、小瓶的，问题会可大可小了！真的要注意。“问君能有几多愁”？看她样子“恰如一江春水往东流”。她应该立刻去找医生，或可试练“审美无利害关系心法”，不然的话，会随时出大事。

363、仔细地观察审美对象的眼睛，那是心灵的窗户。在他们平时的言行中不能了解到他们的隐性时空，可在他们的眼睛里得到信息。

364、审美的境界可以从多角度划分，我下面列举几种出来，给大家参考：

第一，个人功利审美、家庭功利审美、小集团功利审美、大集团功利审美、类功利审美、生态文明功利审美、宇宙生命功利审美、无功利审美、天人合一的审美。很多大哲学家、美学家所讲的无功利审美、静观审美，其实都不是彻底的无功利和真正能静的观。要达到真正、比较彻底的无功利静观审美，其途径应该是在“心法”中寻找。

第二，可以从二十七维时空的跨度大小来确定审美境界。这里当然包括宇观、宏观、微观，向着“其大无外、其小无内”的目标前进的程度来确定境界。

第三，还可以分本能的审美与经过学习、经验积累的审美，或专业审美与非专业审美；专业审美又分高级、中级、初级；行内审美与行外审美；单一审美与综合审美；还有通过眼、耳、鼻、舌、身、意对色、声、香、味、触、法的审美等等分类。厨师、评酒师、茶艺师等等，都分出不同的审美境界，如此等等，如能结合前面第一、第二划分来定位组合，更显得千变万化。真是学无止境啊！但应知万变不离其宗。

365、理解与不理解在二十七维时空美学上可定位为显性与隐性。在大脑里的信息、经验能在审美过程中开启、开发。部分隐性能力得到开发、部分显性的能力得到扩张。在这过程中，审美的材料、信息、符号、能力在膨胀、充实中，审美主体得到审美的愉快。但如果处理不好，会审美疲劳。

366、经过优秀的、艺术的省略后，象具有无限生命力的基因，在优秀的观众里，形成活灵活现的生命体，以至生生不息。

367、听到诗歌的声音、朗读的节奏、特别是巧妙的押韵，本身就有一种形式美，使人感到有情调、韵味。另外，由于声频的效果，并通过押韵产生反复强化的声频震动，从物理上、生理上、心理上给人以舒畅、健康的作用，因此而顺利地记忆，并产生气场，加上诗的内容与当时的情景吻合，各种因素处在和谐共震之中，肯定带来审美愉快。对身心的效果，也有些象念密宗咒语。

368、欧美的人极少提及气场，在美学研究上就吃了大亏。《黄帝内经》、气功、太极拳、书法等样样对于西方人来说都是很难学的，但样样都与美学有很密切的关系。

369、舞台的动作不应该陷入不相干的、混乱的、琐碎的细节中。相反，如果现实中的他们的动作象舞台动作那样，就会使人们觉得很假。他们在对着我们做戏，没有了亲切感和真实感，从而大大地影响了美感。这不单是演员要注意的事，很多不成熟的政治家，也常犯这样的错误。

370、文艺作品中的意想之外、情理之中的故事、剧情就是二十七维时空美学的审美重要线索。

371、历史人物成了小说的主角，要写得好这主角，小说家要能够进入主角，才能写好这主角。被写好的主角，又到编剧家进入这历史人物。从已知的历史资料、信息、符号进入，又要从小说里进入，才能写好剧本。接着是演员进入主角，演员则从历史、又从小说、更重要还要从剧本进入。接着就是观众进入。这里的美学分析，要借助二十七维时空观，逐一确定其O点展开分析。

372、演员体验生活，主要是“神入”。而不是完全模仿地去体验生活。而是通过部分模仿，而感悟到整体角色的神韵。例如，戏中的角色是杀人的，演员是绝不能去体验亲自杀人。但又能演出真实感 ，给观众留下深刻印象。这就是艺术技巧。“神入”这本领，应该所有人都要或多或少地知多少。

373、戏剧在心理上的二十七维主要通过语言来首先表现，电影上的视听二十七维是以影像为首先表现。

374、摄影机给人的印象是“最老实的”，而狡猾的人则利用摄影这特点，产生了最具有蒙骗性的效果。这种蒙骗，使很多人反感、受害，但魔术师是例外的。如果到了魔术师都不能例外时，这个世界已经是非常恐怖。

375、演员的心能进入角色的心，并表现出来。从现在的时空进入过去已定格的时空；从原来是隐性的时空变成了演员的显性时空，这本身就具有二十七维的心法。

376、艺术可以使创作主体逐步地探清自己的遗传特质，同时也理顺自己已感受了的信息、符号、观念，并将自己对自由的渴望，用直接或简接或极其曲折隐蔽的方式表现出来。这是艺术在二十七维时空运动的表现之一。

377、将分散的积木砌成正方形，给有智慧的人很强的感觉，常常不是正方形，而是将分散部分巧妙地变成整体。艺术品有时的作用就是这样。

378、生活从来没有骗你，问题只在于你有没有二十七维的审美能力。也可以说，生活分分钟在欺骗了你，因为你没有二十七维的审美能力。

379、是“官场”而不是“棺场”。历史上也有高手能把“棺场”变成“官场”，又有能把“官场”变成“棺场”。两种能力兼有的，历代都至少有一两个人。只有懂得审美心法的人，任凭风浪起，不管是什么“场”，都保存着自己的正气气场。

380、体验快乐和在快乐中审美、在审美中快乐，这过程是人们的享受，也是劳逸结合的方式。有这样的体验美、享受美的合理安排，才能使工作、学习等有效持久下去。如果处理得当，人的身心得到了调整，甚至产生气场 ，通经活络，使心结、病灶消除，延年益寿，是很美的事。

381、不要以为美学上的崇高感，可以从肉身的自然快感与不快的感觉的基础里走了出来。这种美学的崇高感能够离开人的大脑所产生的感觉吗？其实不是崇高美感的肉体快感同样是离不开大脑。不要将人体接收入大脑的方式的改变，就以为是根本改变。其实肉身快感里，也有崇高感存在着，是交叉地存在着的，不是单一存在的，但不少人是没有这些的。

382、科学主义美学的实质是属于哲学中的求真部分，是求美的学问中包含着逻辑的部分。

383、美就是引起生存、生生不息的趣味。美就是生趣。

384、丑是了无生趣。丑一旦以艺术来表现，就成了了无生趣的表象后面，还有艺术家的生趣。

385、崇高就是渺小的生命向往伟大、强大、大气、能经受得起打击、挫折、并可长久的生趣。

386、熊和海豚的自杀，就在了无生趣的觉醒中进行，这证明动物有美感。

387、美是生命本能地、自觉地向往自由的生趣。

388、因为恰当而产生美感 。为了生趣而追求恰当。

389、美、美感、审美的层次是由本能感觉开始，直至最高的哲学思辩。

390、艺术不但是证明人的自己的方式之一，还增强了自己的生趣。

391、美感应是研究美学问题的出发点和归宿点。

392、朱光潜先生所说的美，应该不是第一层次的美，而是从第二层开始，以至若干层次的美。但任何层次的美，都是起源于第一层次。朱先生后来修改了的观点，受政治影响了，再后来的，就渐近真理。

393、主观性的前提是客观性。因为，人的大脑是怎样形成对美的本能反应呢？既有进化的原因，也有社会观念的灌输。

394、当某一令人很有美感的东西，反复出现，导致人们审美疲劳，会引起人本能地产生厌恶感。但在理性上，还是认为它是很美的时候，人们会有可能找丑的东西来刺激，来唤醒麻木的神经。后现代主义的有些作品的作用就是如此。

（待续）