美学心得(第六集)

罗国正

(2010年10月修改、整理)

192、气场方面的美感,可通过坐禅、练气功、打太极拳、练毛笔字(特别是草书)等来体验。

193、本能的美感也可分高、中、低三层,每层又分上、中、下三级,共九项。也可以用其它分法。

194、引起人的感觉,一般分为六个方面,即眼、耳、鼻、舌、身、意。这里从中可以感悟到,为什么美的东西可以常留在心中。

195、普遍具有的美感与特殊具有的美感,正常的美感与非正常的美感,这些对心灵的作用,有相同之处,也有不同之处,都可以从不同层面上历练着人的灵魂。

196、空间距离、无利害关系,有时是构成美感的条件,也存在这样的情况,可以使美感淡化,甚至导致没有美感。

197、视觉和听觉在审美中的地位被很多人捧得这么高,其中一个重要原因是语言、文字的使用率高和人面对外部世界时,视觉和听觉使用率高,形象的和抽象的,在这里很容易连在一起反应。但对于特殊的人群,肯定不是如此。

198、因为有美感才产生肉欲,与有了肉欲才产生美感,这是两种有性质区别的情况。

199、其实很多审美客体,只有通过审美主体的感受,并形成主、客体之间存在着利害关系后,主体才能感受到客体的真实、丰富的内涵,认识其本质。美感常与人喜欢、爱、占有、希望、常能感受等等的情感、行为相联系。

200、知觉中大部分是依靠视听觉来完成。强调审美知觉在审美中的作用,自然就会强调视、听觉。但一定不能忽视其它知觉。很多美学难题,可以通过对味觉的思考来突破。要将审美进入高层次的境界,还须有很强的气场的知觉,但必须在灵魂中得到彻悟。

201、审美的注意力,有定力的效果,并可产生或加强气场和人体内的能量,甚至能调动出其它能量,有些人因此而兴奋和愉快,催生某种情感和体能的共生。

202、哲学家或长期从事紧张的脑力劳动者,因为长期抽象的思维,使大脑的弦拉得过紧,突然遇到形象的审美对象而被吸引,拉紧的弦瞬间放松了,主体与客体在互动中得到愉快。

203、一般的注意力,与特殊的注意力是有区别的。大脑里的遗传因素和长期受某种信号影响的大脑,有了这些大铺垫,通过特定的审美对象的激发,会使情感像崩堤般涌出。情感喷薄而出,可以是创作的激情,为伟大的作品的诞生,提供动力;也可以是情感的崩溃,不知如何了结。情感世界也有台风的蝴蝶效应。这种效应,有个人现象、有群体现象、有民族现象。甚至整个人类都基本参与了的现象。政治家、宗教领袖、军事家、传媒家、企业家、艺术家等等,非常善于找出蝴蝶效应的点。哲学家、心理学家、美学家应该从理论上找到这个点的钥匙。这是审美能力的精到之处。

204、有些艺术家在创作作品时,其高度的定力产生出气场,并以气场的物质形态留在作品中,使审美者受气场的感染,甚至能与审美者的气场相接,从而产生了共振。此时,若有众多的审美者在场,还可泛起阵阵波涛。

205、美是有内容的。能触动灵魂的内容,是可持久的内容。

206、具体的特定审美对象,对特定的人会引起特定的审美情感。这可能是表现出浓缩的人生感受,会导致大脑系列的情感反应及特定回忆。

207、单一的审美与综合审美、整合审美、联想审美、孤立审美等等,都应该是审美的必修课。

208、不可能有百分百的克隆,因时空已变化了。而非常接近的克隆,历来都是对审美者的考试。

209、没有平等的氛围、平等的心态,是不存在着真实的“对话”。优秀的名记者,往往能创造出精彩的对话场面,从而赢得了风采。其中最经典的刹那,是充满着神彩的一笔,永远地留在审美者的脑海里。

210、艺术家在审美时,往往注意审美对象的表现方式的实操,并希望自己也学到和熟练掌握到这种技巧;而一般的审美者,则陶醉在审美情节中。

211、艺术的重要规律之一:模仿、复制,在形、神两个方面越接近原形,越令人感到艺术的高超,从而产生审美效果。或通过变形,在形或神方面突破原形一个或多个特征,而产生审美效果。

212、也有行为发生之后,开发出潜能,后来发展为常能。

213、人常常是不断地进行很短暂的审美判断,一旦遇到引起大兴趣的审美对象时,审美的知觉才较长时间地留在审美对象上。停留时间的长短,是判断兴趣大小的一个标准。

214、能非常理性地、清晰地知道审美的利害关系,这是人与动物的明显分别之一。

215、如果人的身体对美没有官能性的感觉,美感就没有产生的前提。

216、美与道德不能混淆。人从动物进化而来,不可能没有带动物性的欲望。人只能使欲望更理性,但也只能成为高于一般动物的动物。

217、美是一种力量,道德是另一种力量。这两种力量既有统一起来的,显得很强大;又有互相矛盾、对抗的。美感和道德处于斗争状态时,以当时特定的情况来决出胜负。这里就存在着人们观念中的“美”和“道德”,与普遍真实的美和普遍真实的道德之间的关系。普遍真实的美和普遍真实的道德,是不会斗争的,她们会一见如故,即成生死之交。

218、审美活动的效果明显带有功利,而审美活动的心理过程,是可以忘却功利,但极少发生。

219、不要以为没有物质性的利害关系就等于没有利害关系。黑格尔等是否知道望梅止渴之类的故事?精神的享受是最高层次的利害关系。

220、虽然审美活动已经常摆脱日常的、一般的实践活动的特点,但绝不能否定审美活动在进行时,本身就是一种实践。

221、将无利害关系时静观审美对象作为审美的定义,很自然就会导致排斥除视觉以外的其它感觉的审美可能性,从而跌入了没有灵魂的、只有透视功能的陷井之中。

222、审美的态度不能代表和包括审美的能力。审美对象必须存在着可审美的因素,而这些都是实现审美过程所必须的。

223、占有的鉴赏和旁观者的鉴赏,常常是不同的鉴赏。

224、不能以消耗对象和不消耗对象来确定所有的审美感官。放烟花并观看与纯观看烟花都明显具有相同的审美特征的一面。

225、静观时有气场感与没有气场感,会有两种审美效果。

226、我们不能判断说,刺激审美的欲望完全没有实用性。情况常常是恰恰相反,对某种审美上了“瘾”的人,就迫切需要这种实用性。

227.愉快、欣赏、认可、启示、注意力停留得很久、引起了心弦拨动、精神享受、感情刺激、产生气场感等等,这里有美的力量。

228、本来是普遍存在的审美现象,却变成美学家在象牙塔里的事情,这是非常错误的。其实能走进象牙塔里的事情,对于绝大多数的人来讲,如果是有机会,则是可能修得到的。但现实生活没有给机会他们去修,甚至使他们生下来后就不知道有象牙塔,连这个意识都没有,怎样修呢?话又说回来,所有人都进了象牙塔,还成世界吗?现实生活是不会让所有人有能力进象牙塔的!问题是:能力是一回事,有这样的权利是另一回事。

(待续)